丹竹头殡仪火化服务

出殡。按照既定日期，亡故的第七天或第五天，亲朋好友会再次来到事主家里，一同参加出殡仪式。事主家里会搭建灵棚，摆上亡人遗像，遗像前再摆上五份馒头（每份五个）、五份荤菜、五份素材，以及酒壶、酒杯，供人祭奠。灵棚前侧两边用白纸黑字书写“慎终须尽三年孝，追远常怀一片心”等样式对联，横批一般是“当大事”或“祭之以礼”。出殡的时间一般都安排在下午三、四点钟，棺材安放到一架由十六人抬的“仪杠”上，男人们在仪杠前面，女人们跟在仪杠后面。这时候，亲朋好友以及街坊邻居还要按照类别，推选一名主祭带领大家再次进行集体祭奠。祭奠的形式很复杂，有“二十四拜”、“巧十三”等。在面对亲人离世的悲痛时，殡葬礼仪服务能够为逝者家属提供一定的心理支持和安慰。丹竹头殡仪火化服务

殉葬制度也彰显着不同的阶级身份，贵族墓葬中常有多人陪葬，少则一二人，多则数十人，甚至上百人，而平民墓葬中绝无人陪葬。前者更有高贵豪华、数量众多的陪葬品，玉器陶器，在当时十分珍贵的青铜器爵和鼎等物品也不鲜见；而平民的陪葬品为陶器抑或是一些日常劳作工具，如石铲、蚌镰，青铜器陪葬品甚为少见。殷商时代对于奴隶葬仪颇为残酷，“厚之以薪，葬之中野”，身前他们辛勤劳作，死后也未曾有体面的结局，其尸肉任野兽撕啃，尸骨任风雨吹打，甚为凄惨。丹竹头殡仪殡葬服务电话殡葬礼仪服务，作为人类社会生活中不可或缺的一部分，承载着对逝者的尊重与怀念。

花篮是艺术插花中的特殊形式之一。它具有造型端庄大方，风韵雅致，瑰丽多姿，五彩缤纷，使人观之有韵律感等特色。开放以来，随着社交活动的频繁，花篮的用途越来越多，丧事悼念场合应用也很。殡葬礼仪花篮起源于庆典花篮，后来被移用到赠送给亲朋、故友的丧礼，作用同花圈，只是插制的方法不一样。殡葬礼仪花篮和庆典花篮的区别在于寓意不同，故花材不同，常选用冷色调花材，如素雅的淡色菊花、白色或黄色月季、白百合、白色或黄色康乃馨、栀子花、天堂鸟以及松柏枝、散尾葵、巴西叶等叶材，在喜丧上，征得家属同意的情况下也可用红色花材，如红掌、粉掌、粉百合等。

殷商时期，灵魂不灭观念愈加丰富和强化，先民认为灵魂源于天，属阳，主司人的精神知觉；魄源于地，属阴，主司人的躯体，精神和肉体相依相偎。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，复归于天地之气。这样的理念更可能对后世老子的“天人合一”说产生了启蒙的影响。在这个时期，出现了坟丘，彼时人们笃信魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，故而开创了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪华繁多、殉葬制度也殷商时期开始产生繁荣。生产力的变化导致贫富差距悬殊，墓室大小直接取决于富庶程度，贵族墓室小则几十平方米，大则超过一百平方米，而平民的墓室一般有几平方米。同时棺椁用材装饰也大相径庭，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻精致花纹，涂以多层髹漆，豪华者还附贴上麻布和绢为装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，有些甚至连棺也无法享有，将尸体软埋于墓坑中。殡葬礼仪是传统文化的集大成。

如果，人生是一趟旅程，那么殡仪馆就是人生终点站，殡仪礼仪服务员就是终点站的谢幕师。他们用自己的努力和汗水，让生命之花再次绚烂，给生命的终点划上圆满的句号，使逝者家属的心灵得到的慰籍。我们让生死离别不再灰暗，我们让家属得以依靠，我们让逝者的一站变得靓丽。殡葬行业绝不是可有可无的行业，也绝不是卑微的行业。，殡葬行业尽人道之事，是善待亡者、尊重生命的职业，具有弘扬生命价值的人文特性。第二，殡葬行业尽孝道之事，是替人行孝、安抚生者的职业，具有孝道传承的功能特性。第三，殡葬行业尽王道之事，是规制习俗、弘扬美德的职业，具有规范公序良俗的法制特性。国人历来尊崇“死后为大”的传统观念，对于故去的人们的殡葬，仪式都比较复杂。丹竹头殡仪火化服务

殡葬礼仪服务作为一项庄重而神圣的事业。丹竹头殡仪火化服务

下葬。在从事主家里到墓地的路程上，仪杠是不允许着地的。知客会时不时地大声吆喝“孝子谢议杠会啰”，男人们就回身磕头感谢抬仪杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近亲还要认真观察棺材的方向、方位等。都满意了，才会封土筑坟。不过，由于这时候亲人们都比较悲痛，坟丘不会筑得很大。下葬后的第二天，近亲还会再次上坟封土，称之为“复三”。下葬后第三天，亡人的儿女要带上礼品，到姥姥家受泪，表明自己对亡人的孝心。整个殡葬仪式基本就结束了。丹竹头殡仪火化服务