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花能表达情感，给人力量，用在不同场合，不同的寓意。虞美人是一种生命力很顽强的植物，在英国各地，春天很容易在田地边看到它们。次世界大战期间，困守战壕的协约国士兵们，经常在炸开的弹坑里看到虞美人花，给了将士们极大的情感慰藉。在欧洲，虞美人象征着美丽、纪念，关乎、爱、尊重和怀念，被视为“缅怀之花”。通过对各种花卉花语的了解，深挖背后的文化寓意，完全可以运用到殡葬行业中去，让花卉的使用在殡葬场景布置中更加丰富立体，更突显人情味，而不是单一的只有菊花类的花卉。在葬礼中，熏香是对逝者的一种虔诚纪念和祭祀。盐田区殡仪电话24小时

殡葬礼仪花篮大部分以单面观赏为主，以三角型、扇形等造型为主加以变化。常见的有两大类：一是置于礼厅内体型较大的花篮；二是置于灵台前的小巧花篮。现代花篮的风格，大多讲究豪放、潇洒、浪漫。花篮的形式多种多样，可圆、可扁、可弯，不拘一格。其形态大小不一，大的花篮可高达1m以上，摆放于地面上；小的花篮，一般不超过40cm，摆放在茶几或桌面上。制作花篮的容器，一般多选用柳条、藤条等材料编织而成的篮子。按照我国的国情，选取花材时要特别注意根据花卉的寓意，采用不同品种和不同色彩的花卉，其效果就会更加理想。例如上海一位104岁高龄的寿星去世，亲人们请花店制作了一只用104朵粉红色香石竹制成的梯形花篮，用洁白的长寿菊簇拥着整个花篮，显得十分庄重、典雅。罗湖区殡仪丧葬流程人类原始的宗教情感萌芽，产生了灵魂不朽的观念，由此殡葬意识和制度才得以萌生和发展。

殡葬礼仪是传统文化的集大成，是源起于远古社会的灵魂观和死后世界观，发展出维系家庭孝道伦理的礼仪规范，着重在生者与亡者之间慎终追远的礼节制度与道德规范。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期积累与发扬，其文化内涵极为丰富与完备，体系相当庞大与多元。这种处理死亡的生命礼仪，进入到现代社会之后，不应被忽视或舍弃，应是人们生命尊严的价值的再实现，更需要培养出较高水平的道德修养与伦理关怀，以殡葬礼仪来善待亡者与抚慰生者。

对于临终关怀的具体方法，近代高僧印光法师在《临终三大要》一文中作了详细的解说。法师认为，临终关怀应当从以下三个方面入手：首先，善巧开导安慰，令生正信。一个即将离世的人，往往会对世事和亲友十分眷恋，不忍离开人世。这时，他们往往会对即将来临的死亡显露出恐惧和悲哀的神情。对于临终之人，应当用温暖爱抚的语言来安慰他们，让他们能够放下一切执著，进入宁静平和的心境。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐、眷属，种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。我国的殡葬礼仪成形于西周。

华夏自古以来就是礼仪之邦，而殡葬文化就是礼仪文化中为独特和重要的一脉。关于死亡的殡葬仪式，常常让人觉得既神秘又敬畏，包含着对逝去生命的不舍，同时又夹杂着追求灵魂永恒和不朽的美好愿望。中国的殡葬文化源远流长，文化传统是一个民族的根，寻根溯源也让我们更了解自己，U君梳理精炼从古至今我国的殡葬传统，由点及面，呈现不一样的殡葬文化。大约从旧石器时代中期开始，人们开始对逝者进行埋葬，而非早时期的随意丢弃，从无意识的处理转化为有意识的安葬，也了人类情感意识和自我认知的启蒙。当时的殡葬十分简单，用草将尸身包裹，埋入地下，不享棺木，不起坟堆，无任何碑文。也是在这一时期，人类原始的宗教情感萌芽，产生了灵魂不朽的观念，由此殡葬意识和制度才得以萌生和发展。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期积累与发扬。深圳殡仪火化手续和流程

在中国传统丧葬仪式中，叩首是我国民俗文化中非常重要的礼节。盐田区殡仪电话24小时

世间的葬礼共有四种，分别为土葬、火葬、水葬和鸟葬。而佛家的丧葬风俗中，火葬是常用的一种形式。火葬在佛教中称为荼毗，通俗地说就是火化。《辞海》中对荼毗的释义为“阇毗”，意译“焚烧”、“烧身”。僧人死后，将尸体火葬，叫做荼毗。荼毗本是古印度葬法之一，先焚烧死尸，而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼涅槃被采用后，在佛教徒中流传。当时佛教认为火是“善”和“光明”的象征，把火葬推崇为一种吉祥和高尚的葬礼。关于佛陀的葬仪，据佛经记载，佛入灭后，拘尸那城的居民聚集一起，各自准备了香花到娑罗双树林供养佛的遗体。盐田区殡仪电话24小时