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默哀—默哀是一种庄重而肃穆的仪式,在葬礼中,面对逝者,默默的表达对逝者的哀思和敬意,这种仪式不仅是对逝者的哀悼,也体现了对生命的敬重和对人类共同情感的彰显。默哀还承载着对逝者的深情追忆和尊重,作为一种文化传统的延续,也体现了我们对生命、家人和社会的关怀和尊重。擦拭遗像——在葬礼上,擦拭遗像是一种表达对逝者尊重和怀念的方式。遗像对于家庭成员来说,不仅是逝者的形象,也是他们回忆和思念的象征。通过擦拭遗像,家庭成员可以表达对逝者的敬意和爱意,同时也是一种对逝者告别的方式。这种行为不仅是对逝者的尊重,也是对逝者生前所留下的美好回忆的珍视。殡葬礼仪人员上岗时,对仪容仪表不仅有一般服务业的规范,还有自己职业的一些特殊规范。深圳罗湖区殡仪火化手续和流程

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如果,人生是一趟旅程,那么殡仪馆就是人生终点站,殡仪礼仪服务员就是终点站的谢幕师。他们用自己的努力和汗水,让生命之花再次绚烂,给生命的终点划上圆满的句号,使逝者家属的心灵得到的慰籍。我们让生死离别不再灰暗,我们让家属得以依靠,我们让逝者的一站变得靓丽。殡葬行业绝不是可有可无的行业,也绝不是卑微的行业。,殡葬行业尽人道之事,是善待亡者、尊重生命的职业,具有弘扬生命价值的人文特性。第二,殡葬行业尽孝道之事,是替人行孝、安抚生者的职业,具有孝道传承的功能特性。第三,殡葬行业尽王道之事,是规制习俗、弘扬美德的职业,具有规范公序良俗的法制特性。福田区殡仪联系电话号码在葬礼中,熏香是对逝者的一种虔诚纪念和祭祀。

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    殷商时期,灵魂不灭观念愈加丰富和强化,先民认为灵魂源于天,属阳,主司人的精神知觉;魄源于地,属阴,主司人的躯体,精神和肉体相依相偎。魂魄相合人则生,相散人则亡。二者离散之后,魂升天,魄入地,复归于天地之气。这样的理念更可能对后世老子的“天人合一”说产生了启蒙的影响。在这个时期,出现了坟丘,彼时人们笃信魂入天后转化为神,魄入地后腐化成水归入土壤,魂对后人有庇护之效,故而开创了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪华繁多、殉葬制度也殷商时期开始产生繁荣。生产力的变化导致贫富差距悬殊,墓室大小直接取决于富庶程度,贵族墓室小则几十平方米,大则超过一百平方米,而平民的墓室一般有几平方米。同时棺椁用材装饰也大相径庭,贵族除装殓尸体用棺外,棺外还套以木椁,棺椁上面雕刻精致花纹,涂以多层髹漆,豪华者还附贴上麻布和绢为装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁,有些甚至连棺也无法享有,将尸体软埋于墓坑中。

颜色文化不同。在传统的丧葬中,中西方国家采用了截然不同的颜色。西方国家采用的是黑色,而中国则采用白色。美国的丧葬礼仪中,所有的灵车一律为黑色,车窗遮有黑纱。送葬人一律身着黑色系的衣服,男子打黑色领带。参加者身着黑色的衣服或佩带黑纱,以示对逝者的哀悼。人们需要黑色文化来摆脱恐惧(死亡的恐惧)并将它形象化和实在化,这是人们潜在的需要。在中国,丧礼则以白色示悼念。据说,这是受了佛教的影响,由此,人们把老人的寿终正寝看做“白喜事”。因此,死者脸上的面衣是白色的,孝子的孝服是白色的,丧停的房间窗户镜子等都要用白色来遮封,祭幛也是白色的棉布等,整个丧葬是以白色为主色调。在庄重的殡葬仪式中,一把黑色的雨伞常常伴随着逝者的家属,为其遮风挡雨。

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    送盘缠。亡故的第二天晚上,要给亡人“送盘缠”,也就是在十字路口焚烧黄纸和纸折的元宝等,祈愿亡人的灵魂顺利升天,遇到难题可以“花钱”打通关节,不会被恶鬼欺负。对于已经出嫁的女儿、侄女、孙女等,黄纸的重量有一个规定:必须是九斤四两零八钱。民谚说:“九斤四两零八钱,万万辈子花不完。”是祝愿去世的亲人永远不再受穷的,表明了人们对富裕生活的向往。三天和封口。亡故的第三天,亲朋好友会赶到事主家里进行祭奠。到晚上,要进行封口仪式:封死棺材的盖子。在封口前,亡人的大儿媳要端上一碗清水,给他“净面”:用棉花蘸上清水,擦拭脸部。擦一下,扔掉棉花,再用新棉花蘸水擦拭,反复若干次。剩下的清水,大儿媳还要喝下去。“净面”后进行遗容瞻仰,亲朋好友按顺时针的方向环绕棺材一周。在这个环节,忌讳泪水洒到遗体上,以确保亡人安心上路。 殡葬制度作为独特的文化现象伴随人类社会的进步而不断发展演化。宝安区殡仪服务

国人历来尊崇“死后为大”的传统观念,对于故去的人们的殡葬,仪式都比较复杂。深圳罗湖区殡仪火化手续和流程

为使殡仪花篮制作得精美艺术,制作时应注意以下问题:插花之前,先在篮口周围插上文竹、天冬草等绿叶作陪衬,然后再插入主花材(若主枝叶片太多,需先适量修剪,以突出花的主体)。这样不仅可以把花篮的支持物隐盖起来,而且可使花叶相互映衬,相得益彰,各显其趣。插花时要按花朵大小、高矮、色彩调和等均衡规律。还应注意花朵的排列要疏密有致,花叶比例适宜,自然丰满。插主花时,花朵都要向上,如花朵已下垂,可用铁丝作个直径小于茎径的圆圈托住花朵,再把铁丝缠在花枝上。深圳罗湖区殡仪火化手续和流程

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