殡仪安葬服务一条龙

宗教的融合体现在丧葬礼仪中，那便是以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。明代小说《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼是一个典型的个案。其基本程序是儒家的，如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等；但其中又杂以众多佛、道习俗，如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗；而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时，首七由和尚念经，二七由道士作法事，三七是和尚念经，四七为喇嘛念经，五七又是道士作法事，六七不念经，七七又由女尼诵经，真是鱼龙混杂，但正是这种看似矛盾的习俗体现了中国传统丧葬礼仪的宗教信仰文化。骨灰盒是纪念逝去亲人的重要载体，它见证着生与死的离别，寄托着无尽的哀思。殡仪安葬服务一条龙

为了延长花材的新鲜度，不使其很快凋萎，中小型花篮可在篮子的底部固定一个塑料制的轻便盛水容器，在容器内放些水苔、木屑、海绵泥等保湿材料，将花枝插入其中，并注意经常换水。大型花篮，须在篮内放个浅水盆，水盆内安放草束，草束是用麦秆或稻秆剪成约10cm长小段，扎成小束，再将若干个小束竖放，汇总扎成与水盆大小相当的大束。把花枝插在草束上，既能吸水，又可借此固定位置，不使花枝倾倒。花篮扎好后需用清水将枝叶喷湿，放阴凉湿润处，经一昼夜，花叶即会恢复新鲜，花头上挺，生机盎然，成为一件色彩调和、形态生动的高雅礼品。深圳布吉殡仪服务办理在葬礼上，擦拭遗像是一种表达对逝者尊重和怀念的方式。

颜色文化不同。在传统的丧葬中，中西方国家采用了截然不同的颜色。西方国家采用的是黑色，而中国则采用白色。美国的丧葬礼仪中，所有的灵车一律为黑色，车窗遮有黑纱。送葬人一律身着黑色系的衣服，男子打黑色领带。参加者身着黑色的衣服或佩带黑纱，以示对逝者的哀悼。人们需要黑色文化来摆脱恐惧(死亡的恐惧)并将它形象化和实在化，这是人们潜在的需要。在中国，丧礼则以白色示悼念。据说，这是受了佛教的影响，由此，人们把老人的寿终正寝看做“白喜事”。因此，死者脸上的面衣是白色的，孝子的孝服是白色的，丧停的房间窗户镜子等都要用白色来遮封，祭幛也是白色的棉布等，整个丧葬是以白色为主色调。

伦理文化不同。秦汉以后汉民族形成了以儒家思想为主导地位的一种伦理文化。儒家伦理学中以“孝”为，并将其提升到比较高范畴的地位。儒家著作《曾子大孝》中说“夫孝，天下之大经也。置之而塞于天地，施诸后世而无朝夕。”“孝”不仅是人们德行的根本: “民之本教曰孝”，而且总括一切德行，所有的具体德行都是孝的不同表现，因此社会各阶层中普遍形成了“重孝”的观念，而“孝”的体现之一就是丧葬活动的重殓厚葬，而简办丧事便会被视作“不孝”，会招致舆论的谴责，损害个人乃至家族名誉。丧葬礼仪中的繁多的礼节都表现了儒家的孝义。殡葬的以人为本。包括让逝者有尊严，对生者的尊重。

殡葬文化和我国千百年来倡导的“礼义仁孝”有着密切的关联，孔子《礼记·表记》有记载：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”西周作为我国古代各项礼俗制度的集大成者，不仅观念上诞生了全新的内容，仪式上更讲究“尊礼尚施”。礼和孝的传统思想构成我国殡葬文化的内核，绵延千年，对后世影响巨大。严格说来，我国的殡葬礼仪成形于西周，衣食住行、婚丧嫁娶等各项礼仪在西周系统地制典成集，而这之前的漫长的岁月里，除却殷代的祖先崇拜颇为发达，在人们的传统意识形态中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人们的观念从敬“神”逐渐转变为尊“礼”，在此基础上形成厚葬的观念。人类原始的宗教情感萌芽，产生了灵魂不朽的观念，由此殡葬意识和制度才得以萌生和发展。殡仪安葬服务一条龙

殡葬礼仪服务也在不断演变和完善，旨在为逝者家属提供更为人性化、专业化的服务。殡仪安葬服务一条龙

    华夏自古以来就是礼仪之邦，而殡葬文化就是礼仪文化中为独特和重要的一脉。关于死亡的殡葬仪式，常常让人觉得既神秘又敬畏，包含着对逝去生命的不舍，同时又夹杂着追求灵魂永恒和不朽的美好愿望。中国的殡葬文化源远流长，文化传统是一个民族的根，寻根溯源也让我们更了解自己，U君梳理精炼从古至今我国的殡葬传统，由点及面，呈现不一样的殡葬文化。大约从旧石器时代中期开始，人们开始对逝者进行埋葬，而非早时期的随意丢弃，从无意识的处理转化为有意识的安葬，也了人类情感意识和自我认知的启蒙。当时的殡葬十分简单，用草将尸身包裹，埋入地下，不享棺木，不起坟堆，无任何碑文。也是在这一时期，人类原始的宗教情感萌芽，产生了灵魂不朽的观念，由此殡葬意识和制度才得以萌生和发展。 殡仪安葬服务一条龙