出殡。按照既定日期,亡故的第七天或第五天,亲朋好友会再次来到事主家里,一同参加出殡仪式。事主家里会搭建灵棚,摆上亡人遗像,遗像前再摆上五份馒头(每份五个)、五份荤菜、五份素材,以及酒壶、酒杯,供人祭奠。灵棚前侧两边用白纸黑字书写“慎终须尽三年孝,追远常怀一片心”等样式对联,横批一般是“当大事”或“祭之以礼”。出殡的时间一般都安排在下午三、四点钟,棺材安放到一架由十六人抬的“仪杠”上,男人们在仪杠前面,女人们跟在仪杠后面。这时候,亲朋好友以及街坊邻居还要按照类别,推选一名主祭带领大家再次进行集体祭奠。祭奠的形式很复杂,有“二十四拜”、“巧十三”等。在中国,丧礼以白色示悼念。丹竹头殡仪电话多少
西方的伦理道德观,用的伦理学黄建中的话来说就是:远西伦理是宗教伦理、个人本位、利权平等、崇尚亲爱等。崇尚个人与自我是西方伦理价值观的一个基本取向,我们可以把西方的伦理价值观称为“重个人”的价值观。尤其是文艺复兴运动之后,崇尚自我的价值取向更加鲜明地突现出来。在西方的丧葬礼仪中,除重视的对上帝的尊崇外,没有中国的那种浓重的“孝悌”思想,不是重殓厚葬,而是简丧薄葬,重在安葬灵魂。因此在丧葬礼仪中没有了中国的那些繁文缛节。24小时殡仪叩首,是中国丧葬文化中的重要组成部分。
哭路。当收到亲人亡故的消息后,亡人已经出嫁的姐妹、女儿、侄女、孙女等要从自己家里一直哭回到事主家里。在哭路开始前,还有给家里的上辈如婆婆磕头报丧的仪式,上辈会准备黄纸和鞭炮,并派人陪同回娘家。因为边哭边走毕竟不怎么顺当,路程较远的,也没有那么多力气,很多人都是从自己家里出来哭出自己居住的村子,就不再哭了,直到快进入娘家的村子时再开始放声大哭。入殓。当亲朋好友都到齐后,要给亡人穿上寿衣(大部分在去世时已经穿上),抬到棺材里入殓。棺材里面会撒入草木灰,一般要找七户人家的草木灰,并要象征性地付给这七户人家几毛钱。寿衣不能有扣子,如果有扣子,一定要摘下,但不能用剪刀等铁器剪掉。
森严的等级制度在周朝得到了空前的肯定和完善,其目的在于规范各个阶层的统治者以及下层的民众各自的本分和职责,不得有所逾越,这是殡葬礼仪形成的另一个重要原因。周礼对殓尸棺椁有严格的等级规定:天子之棺四重,诸侯三重,大夫二重,士不重。对宗庙祭祖的等级:天子七庙,太祖与三昭三穆;诸侯五庙,太祖与二朝二穆;大夫三庙,太祖与一昭一穆;士一庙;平民百姓在家中祭祀先人。周代建立的殡葬礼仪,一般分成三大步骤:先殡,次葬,服丧。殡包括停尸与入殓,给亲友以吊唁哀哭的机会。葬包括出殡与下葬,正式安顿死者于地下。服丧包括穿丧服、节制饮食起居、定期祭悼等。还行守丧,从死者神主人祖庙之日起到27个月后禅祭,守丧毕。殡葬文化中所列举的种种礼俗,诸如墓地风水勘探、服丧期间的各项禁忌、祭品和冥器的使用,在西周都有明确规定,逐渐形成民族的殡葬文化心理。殡葬礼仪花篮和庆典花篮的区别在于寓意不同,故花材不同。
殡葬文化和我国千百年来倡导的“礼义仁孝”有着密切的关联,孔子《礼记·表记》有记载:“周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”西周作为我国古代各项礼俗制度的集大成者,不仅观念上诞生了全新的内容,仪式上更讲究“尊礼尚施”。礼和孝的传统思想构成我国殡葬文化的内核,绵延千年,对后世影响巨大。严格说来,我国的殡葬礼仪成形于西周,衣食住行、婚丧嫁娶等各项礼仪在西周系统地制典成集,而这之前的漫长的岁月里,除却殷代的祖先崇拜颇为发达,在人们的传统意识形态中,居于地位的依然是“神”,直到西周,人们的观念从敬“神”逐渐转变为尊“礼”,在此基础上形成厚葬的观念。在一个人命终之后,让其有尊严地被安葬,则是佛教殡葬的重要仪式。沙湾殡仪服务办理
殡葬的以人为本。包括让逝者有尊严,对生者的尊重。丹竹头殡仪电话多少
制作花篮,要讲究艺术性。首先要按照设计要求,用柳、竹、藤、塑料等编扎成具有优美造型的精巧篮子,再按照插花原理在篮子里协调地插入疏密有致、高低有序、鲜艳多姿的切花,并适当衬以碧翠的装饰绿叶,然后在提手处饰以美丽的彩带,即成为一个精美的花篮。对于高身的花篮,还需在花篮里面扎制成一个“井”字形的支架,以使花枝和装饰叶在篮内插得均匀牢固,以免枝叶东倒西歪,影响观赏价值。花篮的形状、大小,花卉品种及花朵大小的选用,花枝高矮的处理,色彩浓淡的搭配等,均应根据风俗习惯、民族特点和殡葬用途不同等因素而定。丹竹头殡仪电话多少