龙岗区殡仪丧葬电话

儒家确立了中国丧葬礼仪的大传统。在传统中国文化中，一直存在灵魂不死的信仰，经儒家伦理化解释，人们关心死者的灵魂，灵魂附于神灵，供奉于祖庙。后来佛教的传入，则带来了“六道轮回，转世托生”等观念。道教是中国本土宗教，早期道家只讲炼丹成仙，在民间并无多大影响，但在发展过程中，它逐渐吸收了儒、佛教的许多观念，终于和儒、佛成为鼎足之势。从道教对中国传统丧葬礼仪的影响中，亦可看到道教与儒、佛二教的关系，道教给丧葬文化带来了关于地府阴间的观念。在葬礼中，熏香是对逝者的一种虔诚纪念和祭祀。龙岗区殡仪丧葬电话

仪容仪表是我们处于静态时所呈现给人的直观静态形象,即人们常说的衣着打扮。由于殡葬职业的特殊性,因而殡葬礼仪人员上岗时,对仪容仪表不仅有一般服务业的规范,还有自己职业的一些特殊规范。礼仪人员面对家属时,要精神饱满,情绪友好,表现温情,但不能面露微笑,要防止流露出厌烦、冷淡甚至僵硬、緊张和愤怒的表情。这不仅是一种职业态度,也是一种积极的人生态度,它使我们对自己的职业充满热情,而不是充满无奈。殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。龙岗区殡仪丧葬电话传统的殡葬法为土葬法。

    整理逝者灵盒——骨灰盒是纪念逝去亲人的重要载体，它见证着生与死的离别，寄托着无尽的哀思。在寂静的灵堂里，那个骨灰盒静静地躺在那里，仿佛在诉说着一段段关于逝去亲人的故事。整理灵盒不仅是对生命的尊重，更是对逝去亲人的一种纪念和敬仰。整理灵盒包裹着怀念与感恩，让逝者得以安息。熏香抚灵——在葬礼中，熏香作为一种仪式，承载着对逝者的怀念与敬意。在古代，中国人祭祀天地祖先时，会将祭品或某些植物焚烧，以浓烟通达神明。这种做法后来演变为烧香以示敬重，不仅佛教和道教仪式中普遍用香，民间烧香也主要以表示虔诚为主。在葬礼中，熏香是对逝者的一种虔诚纪念和祭祀，人们相信香气可以沟通阴阳，让逝者的灵魂感受到家人的回忆和思念。

    殷商时期，灵魂不灭观念愈加丰富和强化，先民认为灵魂源于天，属阳，主司人的精神知觉；魄源于地，属阴，主司人的躯体，精神和肉体相依相偎。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，复归于天地之气。这样的理念更可能对后世老子的“天人合一”说产生了启蒙的影响。在这个时期，出现了坟丘，彼时人们笃信魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，故而开创了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪华繁多、殉葬制度也殷商时期开始产生繁荣。生产力的变化导致贫富差距悬殊，墓室大小直接取决于富庶程度，贵族墓室小则几十平方米，大则超过一百平方米，而平民的墓室一般有几平方米。同时棺椁用材装饰也大相径庭，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻精致花纹，涂以多层髹漆，豪华者还附贴上麻布和绢为装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，有些甚至连棺也无法享有，将尸体软埋于墓坑中。 我国的殡葬礼仪成形于西周。

下葬。在从事主家里到墓地的路程上，仪杠是不允许着地的。知客会时不时地大声吆喝“孝子谢议杠会啰”，男人们就回身磕头感谢抬仪杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近亲还要认真观察棺材的方向、方位等。都满意了，才会封土筑坟。不过，由于这时候亲人们都比较悲痛，坟丘不会筑得很大。下葬后的第二天，近亲还会再次上坟封土，称之为“复三”。下葬后第三天，亡人的儿女要带上礼品，到姥姥家受泪，表明自己对亡人的孝心。整个殡葬仪式基本就结束了。亡故亲人的事主，一般都会先请来几位辈分较高的族人和通晓礼仪的“知客”。光明区殡仪殡仪车电话

祈福体现了中华传统文化中对死亡和生命态度的深刻理解和尊重。龙岗区殡仪丧葬电话

    殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。勤换衣服,工作装要经常洗,熨整齐无皱折,保持身体清洁,无异味。这不仅是健康的需要,也是文明的表现,有利于与人交往。头发梳理整齐、面部保持干净。男士一般不得留胡须,不留披肩长发,女服务人员不化浓妆艳妆。保持唇部润泽,饭后以水清理口腔,保持口腔清新,以适合近距离交谈。手部干净,指甲修剪整齐,男服务人员不留长指甲,女服务人员不涂抹鲜艳指甲油。女服务人员宜使用清新、清淡的香水。男士亦可于腋下等处喷一点点清淡的香水。男女礼仪服务人员均须穿着工作服。男女礼仪服务人员均须佩戴工作证,卡式工作证一般端正佩戴于左胸前。男服务人员腰带以黑色为宜,无破损,宽窄得体。男服务人员的袜子以深色为宜,无破损,长度以抬腿时不露出皮肤为准。女殡仪服务人员比较好不要穿裙装上岗,裤子不得露出小腿,丝袜无勾丝、脱丝的现象。男女服务人员均不得戴墨镜。不佩戴有声响的饰物。此外,各地民俗中若有殡葬禁忌一类的装束,宜须一体遵守。 龙岗区殡仪丧葬电话