太原阳明心学国学大师

《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。前事不忘，后事之师。太原阳明心学国学大师

古代算学是中国古代数学的独特称谓，是国学中不可忽视的一部分。早在《周髀算经》中，就记载了勾股定理等重要数学成果，“勾三股四弦五” 的表述简洁而准确，用于解决天文测量、工程建筑等实际问题。《九章算术》更是古代算学的集大成之作，它涵盖了方田、粟米、衰分等九章内容，涉及分数运算、比例分配、面积体积计算等多个领域，形成了一套完整的数学体系。古代算学注重实用性，其算法为农业生产、水利工程、天文历法等提供了有力支持。算筹作为古代的计算工具，通过不同的摆放方式表示数字，展现了古人的智慧。古代算学的发展，反映了中国古代在数理领域的成就，对世界数学的发展也产生了一定影响，为人类文明的进步贡献了中国智慧。洛阳中华传统文化国学教育诸行无常，诸法无我。

学国学是在为我们自己的文化延续慧命。国学属中华传统之学，身为炎黄子孙，实应好好保护属于自身之传统文化，以使中华文化之精粹得以继续影响更多人。毕竟，中华文化之内容不只是适用于华人，道德教化、陶冶性情亦同为世界公民之共需。观乎世界不少大学均有设立国学或汉学研究所，足见中华文化可供借鉴、探寻和应用之处。为使世界上更多人得共享国学留下之丰硕果实，延续文化慧命，我们每个人都应从自我学习国学开始。严格的要求自己

道家自然哲学主要思想：道法自然，无为而治，追求天人合一的宇宙观。老子在《道德经》中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将自然规律视为比较高法则。庄子进一步阐释：“天地与我并生，万物与我为一”，主张打破主客二分的认知局限。

生态智慧：道家思想为现代环保提供哲学基础。如《淮南子》所言“禹之决渎也，因水以为师”，强调顺应自然规律而非强行改造。

处世哲学：“无为而无不为”并非消极避世，而是倡导“顺势而为”。如企业管理中，华为“静水潜流”的战略理念，正是对道家“以柔克刚”思想的实践。

生命启示：陶渊明“采菊东篱下”的田园生活，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达态度，均体现了道家超越世俗、回归本真的生命境界。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

史学治国智慧主要思想：以史为鉴，民本为基，强调治国安邦的长远视野。《管子・治国》提出“凡治国之道，必先富民”，将民生作为国家治理的根本。《史记》记载周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，彰显勤政爱民的治国理念。

政策实践：唐代“贞观之治”推行轻徭薄赋，宋代“庆历新政”整顿吏治，均体现了“以民为本”的治国智慧。

危机应对：《资治通鉴》“居安思危，思则有备”的警示，为现代社会风险管理提供借鉴，如防控中“早发现、早隔离”的策略。

国际视野：郑和下西洋“共享太平之福”的理念，与当今“人类命运共同体”思想一脉相承，展现中华文明的和平基因。 祸福无门，惟人自召。太原佛家国学智慧

能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。太原阳明心学国学大师

“锐”有锋利之意。大致意思说，有智者能者懂得收敛自己的光芒，不会肆意卖弄。很多人觉得自身的智慧光芒，无限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人。”一个人如果自恃高傲，就会自以为是，自己的视野就会有局限，如井底之蛙一般。“慧”聪明才智之意。慧者懂得谦卑律己，不会孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者丛然不知与善者结缘，即与结缘，因缘有限。佛教文化中认为，傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态，是一种我执的心理。佛家说有八万四千法门，佛陀告诉人们一切众生皆具如来智慧德相，所以佛家大多数经典告诉人们，修习的就是排除我执傲慢的心理。太原阳明心学国学大师