西夏（1038—1227年）是由党项族建立的，其文字吸收了汉字笔画的一些特点，但与汉字完全不同。西夏公印有以下几个特色。，中国古代公印基本上皆为正方形，宋辽金元亦莫能外，西夏公印却独用圆角形式。第二，隋唐以来，朱文公印已流行了400年，但西夏公印皆为满白文，笔画极粗，而且使用边框。其印文吸收了宋朝流行的九叠文特点，印面安排匀整饱满。第三，印文从二字到六字不等。其中二-二字的“首领”印多，占现存西夏公印的九成。“首领”二字西夏文为上下安排，与两字印多作左右安排不同。第四，两宋公印一般背款中只刻铸印年月（有的还精确到日）和机构。章法的基本要求是平衡、老实、大方、端正，汉印章法大多根基于此。成都永字牌印章雕刻
据传世的古代玺印，印章等，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是中战败者流亡时所遗弃，也有在中殉职者遗弃在战场上的，而当时发动机惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。浙江印章雕刻走过你征我伐、割据多如牛毛的南北朝历史终于又一次挣脱窄狭的瓶颈。
有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的一般早的印章大多是战国古玺。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。朱文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿!
印章的美学价值可以归结为两个方面：印章的艺术美和印章的材质美。印艺之美则可分化成四个部分：印文、印款、印谱以及印饰。鉴赏印章文字，先要把握艺术表现手法的特征，如书法、章法、刀法，再要体会印文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、慢慢欣赏。历代诸如文学家、诗人、书画家都对印章情有独钟，许多印人同时也兼工诗书画，他们常常取用一些警世恒言，或诗词佳句作为印章内容，以作为空闲之用。当我们看到这类语句时，往往饶有兴趣，自身种下善根。印章初是信物，起印证作用。宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。书、印相映成趣，不但使书法作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，而且能调整重心，补救布局上的不足，对作品起到稳定平衡的作用。印章的种类其中之一是姓名章：姓名章是题款署名用章。斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。
印章在不同国家和地区有着不同的名称和特点。在中国，印章被称为“印”、“章”或“图章”，常见的有公章、私章、名章等。每个人都有自己的私章，用于签名和证明身份。公章则是机关、企事业单位的重要标志，具有法律效力。在日本，印章被称为“判子”，常见于个人和企业的文件上。在西方国家，印章通常被称为“印记”或“印记章”，用于证明文件的真实性和完整性。印章在现代社会中仍然发挥着重要的作用。它不仅是一种身份和权力的象征，也是一种文化和艺术的表达。随着科技的发展，电子印章逐渐取代了传统的实体印章，使印章的使用更加便捷和安全。但无论是传统的实体印章还是现代的电子印章，它们都承载着人们对权力、身份和尊严的追求和表达。金印一般印背左侧刻造印机构名称，如少府监、礼部、尚书礼部、行宫礼部等。广东篆刻印章
走过你征我伐、割据多如牛毛的南北朝，历史终于又一次挣脱窄狭的瓶颈，豁然开朗。成都永字牌印章雕刻
印章在现代社会中仍然发挥着重要的作用。它不仅是一种身份和权力的象征，也是一种文化和艺术的表达。随着科技的发展，电子印章逐渐取代了传统的实体印章，使印章的使用更加便捷和安全。但无论是传统的实体印章还是现代的电子印章，它们都承载着人们对权力、身份和尊严的追求和表达。印章作为一种古老而重要的文化符号，具有丰富的历史和文化背景。它不仅是一种身份和权力的象征，也是一种文化和艺术的表达。印章的制作和使用方式多种多样，每个国家和地区都有自己独特的印章文化。无论是传统的实体印章还是现代的电子印章，它们都承载着人们对权力、身份和尊严的追求和表达。成都永字牌印章雕刻
