企业商机
殡葬基本参数
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  • 全天便民殡仪服务中心
  • 型号
  • 殡葬服务
殡葬企业商机
化妆入殓:服务人员协助家属办理遗体认领手续,接运遗体至告别厅并全程现场服务,指导前来告别的亲友进行告别仪式。请司仪或引导员主持告别仪式,引导亲友行告别礼,如有需要也可以安排专业的摄影摄像人员进行拍照或录像。
火化入盒:殡仪服务专员陪同家属至火化间,工作人员引导家属火化前行礼,目送遗体进入火化炉。遗体进入火化炉之后由殡仪服务专员引导家属至焚烧炉焚烧花圈、遗物等,协助家属全程参与捡骨入盒仪式,工作人员捡骨、装盒、封盖包装并由家属确认后领回。

骨灰入葬:选墓专车上门接送,由专业选墓服务人员全程陪同选墓,树葬、草坪葬、海葬、塔葬、壁葬及传统立碑葬等多种入葬形式方便家属选择。殡仪服务专员全程指导安葬仪式,选择墓地用品和随葬品,选择安葬吉日等。 殡葬业者、学者和民间不止一次呼吁应增加传统丧葬文化传承的内容。全天便民殡葬24小时服务热线

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殡葬一条龙的服务项目主要包括事前的远程指导、协议商定,以及签署协议之后的正式丧事流程:净身穿衣、灵车接送、布置告别厅、遗体美容入殓、遗体告别、火化入盒、骨灰入葬等等。具体流程如下:一、免费咨询孝德服务专业从事殡葬全套业务,安排一对一殡葬专员协助办理各项手续及流程,价格透明无额外费用,电话沟通24小时上门服务。二、净身穿衣殡葬工作人员为逝者净身穿衣前,需按照专业标准和流程做充分的准备,诸如穿工作服、戴头套、手套、脚套、口罩等。检查净身穿衣工具箱及备用品,诸如毛巾、棉签、医用胶布、净身液、遗物收纳袋等是否齐全,一切准备就绪,为逝者净身穿衣。龙华区爱心殡葬馆“礼有五经,莫重于祭”,丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。

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丧葬活动中原有的对家族、宗教的文化认同,逐渐被国家认同所取代。客观地讲,这种制度设计,并不是没有意义。不过,自开放以来,随着单位制度解体以及社会主义市场经济的勃兴,民众逐渐从单位人变成了社会人。在国家对个人事务的影响力逐渐退缩的情形下,丧葬活动向传统回归也就成为了逻辑之中的事情。与此同时,整个社会的价值观念也在短短的时间内发生了巨大变化。如何界定人生的意义,在上世纪80年代一度成为了讨论的焦点。在人们的价值观念日趋元多的时代背景下,国家还在坚持原有的殡葬理念,并在仪式上愈趋简化。

    春秋战国,天下扰攘、连年争战,西周礼制多遭破坏,“凶礼”(主要指殡葬礼仪)同样如此。至西汉文帝,临终遗诏:自己死后,朝廷百官、亲眷只许居丧二十七日(史称以日代月),外地官员不得进京奔丧,其后百官除丧服,民间听任娶嫁。两汉殡葬礼仪并不严格。即便为父母守丧亦只是鼓励、表彰,而无硬性规定。魏晋南北朝,天下纷崩,凶礼多从各地的风俗。迄唐,殡葬礼仪走向法制化,即正式形诸法律(包括刑法和礼法)。例如,唐朝重申了三年之丧,《唐律》规定,居父母丧,若身自嫁娶或去孝服以游东,均为“不孝”,属“十恶”之条,居丧中“生子,徒一年”。此外,具有“准”法律效力的“礼”也在极力完善殡葬礼仪。在西周时代,“礼法合一”,礼即法。春秋以后,各国开始制定法律,但礼仍然存在。于是,中国制度史上便逐步形成了“以礼辅法”的一个突出特点。由于礼的特殊作用,历代统治者均极重视对礼的整理修订。 尽管葬礼是生者和死者的对话,但这种对话是单向的,完全是活人建构起来的话语系统。

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三、倡导文明祭扫祭扫时提倡以敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、家庭追思会、集体共祭等方式缅怀故人,合理安排祭扫时间,错开高峰时段,听从管理部门的安排,确保祭扫活动安全、有序进行。自觉遵守森林草原防灭火规定,在墓地、林区、草场、田野等地不焚香烧纸、不燃放烟花爆竹,防范和杜绝火灾隐患。四、发挥示范作用党员、干部要破除丧葬陋俗,带头文明节俭办丧事、带头实行火葬和生态安葬、带头文明低碳祭扫、带头宣传殡葬,传递文明理念,弘扬尊重生命、孝亲敬老、慎终追远等传统文化,树立厚养薄葬、文明节俭、生态环保、移风易俗的殡葬新风尚。殡葬文化源远流长,数万年前就有了一定的丧葬形式,相应也就产生了殡葬文化。罗湖区爱心殡葬提供什么服务

【家奠礼】仪式的主要参与者为逝者家属与亲朋,主要内容为在逝者灵前致奠与行礼。全天便民殡葬24小时服务热线

曾子说“慎终追远,民德归厚矣”,将重视祭丧之礼视为道德涵养重要的手段;孟子则明确指出,“养生不足以当大事,惟送死足以当大事”。正由于死亡是人生大事,是亲人的生离死别,所以丧礼是生命意义的体现形式。这决定了丧礼理应比一般日常生活礼节更为隆重,孝子也应更加重视。要知道,日常的侍奉孝敬如有不完备之处,还会有补偿机会;而死亡只有一次,逝者不能复生,如果对此不予重视将留下终生遗憾。孔子早就提出“礼以时为大”,礼仪必须在因革损益中跟上时代的步伐。全天便民殡葬24小时服务热线

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