国学与中华文化有着天然的血脉,是中华文化之魂。中华文化有着人文地理与文化人类学上的深厚根基。中华民族的这种文化传统是在洪荒年代艰苦的生存环境中萌生的,其渊远流长、博大精深的意蕴与历经沧桑而不泯的血脉,植根于这块黄河长江流淌滋润的农业文明大地之上。中华文化传统由于具备丰厚的人文蕴含,是中华民族精神之洋溢,具有超越时代的民族共性。五千年中国文化的一以贯之,历久弥鲜,毫无疑问,这种文化的共时性、民族性是其重要原因。所谓中华民族,是现今由华夏族演变成来的汉族以及其他少数民族的总称。不过在古代,“中华”一词却是“以己为中”之意,与“以人为外”的意思相对应,而“华”即有文化发达,光辉四方之义,表现出华夏族自我荣耀的心态。《唐律名例疏议释义》中说:“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中**学的舞台,智慧的平台。洛阳真假国学
国际社会对中国传统文化的重视,也从外界为国内的“国学热”提供了助力。从中我们看到了长久以来一直希望看到的民族信心在回归、民族自我意识在觉醒。自近代以来的一百多年间,中国传统文化都一直处于被批判否定的阶段。与这种自我否定伴生的是一种长久以来的文化不自信。进入新世纪以来,伴随着中国经济的快速发展与中国和平崛起,中国人对传统文化的认识和态度已经或在发生根本性的转变,“国学热”的出现和流行是合理的、积极的,应当予以充分的肯定和支持,我们对国学知识和文化的普及不是多了,而是还不够。正如有学者强调的,我们并不仅要把孔子的智慧和卓见理性的重建和释放出来,而且要进一步将这种生命智慧用来创造时代所需要的新理性精神。上海孔子国学教育国学之光,照亮心灵之路。
感恩感谢崭新的一天,感恩感谢老师共修陪伴。先生讲到一个人生命要有所觉醒,每个人的事,千万要在众说纷纭莫衷一是的疑惑恐慌中定下心来,用心倾听内心的声音,感受那个感受。在未定数中找到每个人的定数。每个人都有自己的使命,不要强迫别人和自己一样。《易经》讲一阴一阳之谓道。古代圣贤,孔子和老子讲人道到天道,天道到人道,天人合一,因为天道和人道都来自太极一——同一个道。由于我们每个人的今生的寿命是有限的,我们的认知是有限的,我们的选择经常会出错,我们的判断也常失误。《易经》讲,时中,无时无刻不合理,合理不合理随着时间的不同是不断变化的,标准也是不断变化的。想起盲人摸象的故事,每个人的描述都不同,但是非要问对不对吗?对也不对,角度不同,认知不同或者不全局罢了。
国学到底教给我们是什么?国学教的是知识吗?经史子集教的是故事吗?其实,教给我们的都是“规律”。因为只有“自然规律”才是几千年来都沒有变过的东西。国学总结了几千年人类的规律,按照这些规律去做事情、想事情,就能够成事情。老话讲,“一分耕耘、一分收获”,实际内涵的规律是:“过程決定結果”。为什么要坚持“一分耕耘一分收获”的原则?因为种田就有结果,养牛羊就有结果。辛辛苦苦种了田了,地里就会长出东西;养牛羊了,牛羊就会长大,就有收获;认真学习每一天,考试就会有好的成绩。“过程決定結果”,沒有过程,守株待兔,一个兔子偶然撞到树桩上,拿回家吃了,但是根据自然规律,千万不要相信从今往后都会有肉吃了,就蹲在那等着就行了。
因为过程沒在你的手里,你无法把握“每天都让兔子去撞树桩”这个过程,決定不了兔子的命运,因为沒法把握过程,所以就不会有好的结果。 国学让我们的心灵变得更加澄澈。
中华古国,悠悠五千载;中华文明,绵绵无千年;中华经典,浩浩五千卷。中华经典的星空里,群星闪耀。诗情融花意一体,智慧与激情齐飞。阅读经典就犹如与先哲同行,聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟,就会被那蓉智的思想灵光所打动,比如,《三字经》中的凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉的言而有信;恩欲报,怨欲忘,抱怨短,报恩长的广阔胸襟;《道德经》中的道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也的宇宙万物的奥妙……厚德载物、达济天下的广阔伟略,大道之行,天下为公的社会理想;其中不仅蕴含着崇高的人格魅力和深刻的智慧美,更沉淀着一个伟大民族不朽的灵魂。千里之行,始于足下。洛阳庄子国学启蒙
沐浴国学的光辉,品味中华文化的深厚底蕴。让我们一起感受传统文化的独特魅力。洛阳真假国学
“国学”一说,初见于章太炎先生的《国故论衡》以及《国学概论》演讲,又可称国故。国学以先秦经典及诸子学说为根基,涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋朝理学和同时期的汉赋、六朝骈文(pian一种文体名,讲究四六对仗)、唐宋诗词、元曲与明清小说,以及历代史学等内容,形成了恢弘的经、史、子、集四大部分,源远流长,博大精深。国学是四书五经,是《老子》《庄子》,是偈语(ji佛经里的唱词)禅机,是二十四史,是唐书宋词,是《红楼梦》和《三国演义》,是万亿卷帙(zhi古代书画外面包着的布套)的古代文献,更是贯穿于其中的精神,蕴含着中国人对生命和客观世界多种多样的理解。
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